Lirik Lagu : Westlife - I Lay My Love on You Lyric

Westlife - I Lay My Love on You Lyrics

Just a smile and the rain is gone
Can hardly believe it (yeah)
There's an angel standing next to me
Reaching for my heart

Just a smile and there's no way back
Can hardly believe it (yeah)
But there's an angel calling me
Reaching for my heart

I know that I'll be ok now, this time it's real

Chorus :
I lay my love on you, it's all I wanna do
Everytime I breathe I feel brand new
You open up my heart
Show me all your love, and walk right through
As I lay my love on you

I was lost in a lonely place
Could hardly even believe (yeah)
Holding on to yesterday
Far, far too long

Now I believe its ok cause this time it's real

[Chorus]

I never knew that love could feel so good

Like once in a lifetime, you change my world

I lay my love on you
You make me feel brand new
Show me all your love, and walk right through (oh yeah)
As I lay my love on you

[Chorus]

I lay my love on you
You make me feel brand new
You open up my heart
Show me all your love, and walk right through (oh yeah)
As I lay my love on you
As I lay my love on you

BLUE PLANET-ALICE NINE

houkiboshi ga, yukisaki wo yubisashite egakareta WONDER PLANET

Suddenly, necessarily, I began to find yourself.
Feel me, come with us, The night sky is shinning in the blue planet.
But the space is vast, I don't look away from your eyes.
You don't need to worry!

kimi to iu taiyou ga moeru kara boku wa ikiteiru
I will not regret, No matter what might happen from now on.
I will not regret, No matter what you wish, what you hope.

In the blue planet.

doushite todokanai konna ni hashitteru no ni
nagai nagai ginga tetsudou ni notte
ama no kawa sae mo senro no michishirube ni natte kimi wo oikaketeru

Anytime, anywhere, I think about you.
aoi hoshi de kimi wo mitsuketa yo

houkiboshi ga yukisaki wo yubisashite yondekureta kara
koukai wa nai yo. nani ga okite, nani wo nakushite mo.
tatoe ashita ga nakutatte, aoi hoshi de mata meguriaou? blue planet.

aoi hoshi de


Translation
This lyric

BLUE PLANET

The comet points out the destination, the WONDER PLANET that was depicted

Suddenly, necessarily, I began to find yourself.
Feel me, come with us, The night sky is shinning in the blue planet.
But the space is vast, I don't look away from your eyes.
You don't need to worry!

Because you're the sun that burns, that's why I'm living
I will not regret, No matter what might happen from now on.
I will not regret, No matter what you wish, what you hope.

In the blue planet.

Why can't I reach it, though I'm running in this way
I board the long, lengthy Milky Way railroad
And the rivers of the sky become the signposts on the railway tracks, chasing after you

Anytime, anywhere, I think about you.
On the blue star, I found you

The comet points out the destination, because it calls for me
There's no regret. No matter what happens, no matter what is lost.
Even if there's no tomorrow, I guess we'll meet again on the blue star? blue planet.

On the blue star

東京女子流 ニューシングル「頑張って いつだって 信じてる」

東京女子流　ニューシングル「頑張って いつだって 信じてる」

7月21日に東京女子流の3rdシングル
「頑張って いつだって 信じてる」が発売。


昨日からCMスポットが公開。


youtubeで見られるけど、動画を貼らずにキャプってみました。



この曲は横浜ベイスターズの内川選手の応援ソング
にもなってるらしいです。



確かにというかCMで流れる
「歓声に包まれて、果てない想い響け」が
内川の応援歌「波間に熱く光る、ダイヤモンドの主役」
の音と全く一緒です。意識的らしいけど。
これは内川の歌詞、変わるか？

Pki Tidak Terlibat G.30 S 1965?

A.latar belakang

Anwar sanusi salah seorang Politburo CC PKI pada 29 september 1965 di Jambi di hadapan Kursus Revolusi mengatakan bahwa Ibu Pertiwi telah hamil tua yang akan melahirkan bayiNasakom, tinggal menunggu para peraji (dukun bayi) … untuk melahirkan “bayai Nasakom”. Akan tetepi sang bidan atau peraji terlebih dahulu harus mengusir setan-setan.
Ternyata sehari kemudian, yaitu pada tanggal 30 september 1965 para peraji (Tim Operasi) telah siap dengan peralatannya untuk mengusir setan-setan yang akan menganggu kelancaran kelahiran bayi revolusi tersebut.
Sesaat sebelum G.30 S./ 1965 pecah , peryataan itu menimbulkan bebagai tanda tanya. Sebaliknya bagai aktivis organisqasi, apalagi yang pernah berhadapan dengan PKI tatkala G.30 S./1965 meletus, setiap orang yang cermat memperhatikan situasi dan kondisi politik pada akhir 1965 dengan mudah “menangkap” makna sindiran Anwar Sanuasi di atas. Mereka memastikan bahwa itu adalah pekerjaan PKI.
Sesuai dengan kedudukan Anwar Sanusi sebagai elite PKI adalah situasi politik di Tanah Air yang telah siap dan matang bagi pecahnya suatu revolusi yang akan melahirkan suatu tatanan baru sebagai anaknya. Operasi Caesar yang akan dilancarkan oleh pimpinan PKI adalah membedah kondisi untuk membuka wacana bagi lahirnya bayi revolusi yag tidak diragukan lagi adalah Dewan Revolusi Indonesia.
Dewan Revolusi Indonesia sebagai jabang bayi-nya di RRI Jakarta pukul 14.00 tanggal 1 oktober 1965. adapun yang dianggap sebagai setan-setan penganggu kelahiran tersebut rujukannya dapat ditemukan dalam karya D.N. Aidit berjudul kaum tani menggayang Setan –setan Desa.dalam analisis Aidit, setan-setan yang menjadi lawan PKI da tujuh (7 setan desa), salah satunya adalah pimpinan TNI AD yang diberi julukan Kabir (Kapitalis Birokrat).
Analisis PKI terhadap persoalan revolusi yang diluncurkan dan pernyataan-pernyataan politiknya yang kontroversial tidak lain merupakan sinyal-sinyal, isyarat atau firasat akan dicetuskannya G.30 S/1965. gerakan itu diibaratkan sebagai oprerasi untuk membedah Caesar bayi
Revolusi yaitu ; dewan revolusi Indonesia dalam sejarah Indonesia dewan revolusi Indonesia memang telah lahir.orangtua laki-laki yang secara sepihak menghamili ibu pertiwi janin dewan revolusi itu tidak lain adalah D.N Aidit.
Adapun perawat-perawatnya ialah para anggota polit biro khusus dan pembedahan dipimpin oleh dukun politik sjam kamaruzzaman,komandannya letkol untung . akte kelahirannya berupa dekrit nomor 1 tentang dewan revolusi Indonesia diumumkan ke seluruh nusantara pada pukul 14.00 tanggal 1 oktober 1965 menurut pengakuan D.N Aidiyt sebenarnya iatelah merencanakan sebuah plan yang akan dilancarkan pada tanggal 12 mei 1965 akan tetapi pimpinan tertinggi pki lainnya seperti nyono ,skiman dan nyoto menentang plan itu alasannya karena persiapan nya belum selesai oleh karena itu.apabila dilaksanakan tentu akan gagal.

Gerakan 30 September sebagai Persoalan Internal Angkatan Darat

Setelah era reformasi 1998, masyarakat Indonesia mengenal beberapa versi tentang dalang percobaan kudeta pada 1965. Pada masa Orde Baru, di sekolah hanya dikenal dan diajarkan versi tunggal bahwa PKI dalang peristiwa tersebut. Ini merupakan versi yang paling tua karena pembantu Soeharto seperti Yoga Sugama sejak 1 Oktober sudah menduga PKI di balik kudeta tersebut. Keyakinan itu sudah ada lebih dahulu walaupun upaya pembuktian baru dilakukan belakangan melalui Mahkamah Militer Luar Biasa.

Versi berikutnya disampaikan Ben Anderson dan Ruth McVey bahwa intrik tersebut merupakan persoalan intern Angkatan Darat. Formula ini dikenal sebagai Cornel Paper. Ben Anderson kemudian melangkah lebih jauh. Dalam tulisannya kemudian, dia menguraikan keterlibatan Kodam Diponegoro atau ini merupakan masalah intern Komando Daerah Militer Jawa Tengah. Dikatakan, perwira dari daerah itu yang paling banyak terlibat dalam Gerakan 30 September (Untung, Latief) juga sebaliknya yang melakukan penumpasan selanjutnya (Yoga Sugama, Ali Murtopo). Dalam wawancara sangat panjang dengan Sersan Mayor Bungkus (salah satu pelaku penculikan jenderal pahlawan revolusi) yang dimuat pada jurnal Indonesia terbitan Universitas Cornell, Anderson menjelaskan tentang jaringan orang-orang asal Madura yang bergerak di lapangan.

Versi ketiga, keterlibatan CIA semakin kuat dengan dibukanya arsip-arsip Departemen Luar Negeri AS setiap tahun. Disebutkan bahwa pihak AS menyumbang Rp 50 juta kepada KAP (Komite Aksi Pengganyangan) Gestapu. Terdapat keterangan rinci tentang bantuan alat-alat telekomunikasi, tetapi 13 baris kalimat dihapus (not declassified). Apakah itu semacam walky-talky, kenapa harganya sampai 3 juta dolar AS? Daftar nama pengurus PKI di seluruh Indonesia yang diberikan AS kepada AD. Telegram Kedubes AS di Jakarta kepada Department of State, 4 November 1965 berbunyi "In Central Java army (RPKAD) is training Moslem youth and supplying them with weapons and will keep them out in front against PKI. Army will try to avoid as much as it can safely do so direct confrontation with PKI."

AS yang ketika itu menghadapi Perang Vietnam tidak ingin Indonesia jatuh ke tangan komunis. Menurut David T. Johnson (1976), terdapat enam skenario yang dapat dijalankan Amerika Serikat menghadapi situasi yang memanas di Indonesia: 1) Membiarkan saja, 2) Membujuk Soekarno mengubah kebijakan, 3) Menyingkirkan Soekarno, 4) Mendorong Angkatan Darat mengambil alih kekuasaan, 5) Merusak kekuatan PKI, 6) Merekayasa kehancuran PKI dan sekaligus kejatuhan Soekarno. Ternyata skenario terakhir yang dianggap paling menguntungkan dan tepat untuk dilaksanakan.

Keterlibatan Presiden Soekarno merupakan tesis dari Antonie Dake dan John Hughes. Dake mengulang lagu lama dengan menerbitkan Sukarno File tahun 2005 dalam bahasa Indonesia dan dengan didukung sebuah penerbit Indonesia. Ini dapat dianggap sebagai versi keempat.

Versi berikutnya tentang keterlibatan Soeharto dapat dilihat pada analisis tentang "kudeta merangkak" yang disampaikan oleh Wertheim dan Saskia Wieringa. Analisis yang bersifat post factum menyebutkan bahwa kudeta terdiri atas dua, tiga, empat periode, dan seterusnya.

Subandrio melihat kudeta merangkak itu terdiri atas empat tahap. Tahap pertama, penyingkiran para jenderal pesaing Soeharto pada 1 Oktober 1965. Tahap kedua, memperoleh Supersemar yang kemudian dijadikan dasar pembubaran PKI yang merupakan partai--dengan klaim 3 juta anggota--yang mendukung Bung Karno pada 12 Maret 1966. Tahap ketiga, penangkapan 15 orang menteri yang loyal terhadap Bung Karno pada 18 Maret 1966. Tahap keempat, mengambil alih kekuasaan dari Soekarno (tahun 1967 sebagai pejabat presiden dan tahun 1968 sebagai presiden).

Sejalan dengan teori "kudeta merangkak Soeharto" itu, uraian Prof Dr Suwoto Mulyosudarmo (alm) dapat dikategorikan sebagai "kudeta merangkak MPRS". Jadi, perebutan kekuasaan dari Soekarno dilakukan melalui serangkaian TAP MPRS yang justru tidak konstitusional. Misalnya, jabatan "Pejabat Presiden" yang diberikan kepada Soeharto pada 1967 yang sebetulnya tidak ada dalam UUD 1945. Suwoto menulis buku Peralihan Kekuasaan: Kajian Teoritis dan Yuridis terhadap Pidato Nawaksara (Gramedia Pustaka Utama, 1997) yang berasal dari disertasinya pada Universitas Airlangga Surabaya, 1990.

Pelengkap Nawaksara

Tanggal 22 Juni 1966, Presiden Soekarno menyampaikan pidato Nawaksara di depan MPRS. Dia menguraikan tentang sembilan pokok persoalan yang dihadapi negara. Namun, Soekarno masih disuruh oleh MPRS untuk melengkapi pidato tersebut. Dalam Pelengkap Nawaksara yang disampaikan 10 Januari 1967, dia menguraikan bahwa peristiwa itu merupakan pertemuan dari tiga sebab, yakni keblingernya pimpinan PKI, kelihaian subversi Nekolim, dan adanya oknum-oknum yang tidak benar.

Buku yang terbaru dari John Roosa The Pretext of Mass Murder menjelaskan keblingeran tersebut, yakni ikut merencanakan penculikan terhadap tokoh yang dianggap mereka sebagai Dewan Jenderal. Keblingeran kedua adalah masih terus mengeluarkan statemen kedua dan ketiga tanggal 1 Oktober 1965, padahal Presiden Soekarno sudah memerintahkan menghentikan gerakan tersebut melalui Brigjen Soepardjo.

Yang dimaksud dengan Nekolim oleh Soekarno tentulah pihak AS. Dalam konteks ini, jelas termasuk pula Inggris (dan Australia). Namun, peran Uni Soviet (dan Pakta Warsawa) serta RRC dan Jepang tak boleh diabaikan pula. Negara-negara asing itu memiliki kepentingan sangat besar terhadap siapa yang berkuasa di Indonesia.

Mengenai "oknum yang tidak benar" konon merupakan rumusan yang dihaluskan karena dalam pembicaraan dengan beberapa tokoh ketika menyusun pidato, Soekarno menggunakan istilah "Jenderal yang tidak benar". Apakah yang dimaksudkan adalah Soeharto?


Dibandingkan dengan versi-versi lain, analisis Bung Karno lebih lengkap, menyangkut faktor luar negeri dan dalam negeri. Peristiwa Gerakan 30 September yang begitu kompleks tentu tidak mungkin digerakkan oleh satu orang atau satu pihak saja. Rumusan Soekarno itu juga mencakup sekaligus beberapa versi, bahkan dapat dikatakan bahwa seluruh versi itu telah termasuk dalam pelengkap pidato Nawaksara.

Sebagai seorang presiden yang tentu menerima informasi dari banyak pihak dan juga berada di pusat kekuasaan, wajar kalau Soekarno dapat memberikan teori tentang Gerakan 30 September yang lebih canggih daripada teori lain.


Menurut analisis dari versi ini, Gerakan 30 September PKI/1965, merupakan persoalan internal Angkatan Darat yang didalangi oleh sebuah klik. Itu telah mempersiapkan secara teliti, dengan cara menyusupi PKI. Versi ini antara lain ditulis oleh Ben Anderson, terkena; dengan sebutan “comell paper” berjudul, A Prelimenary Analysis of the October 1 , 1965; coup in Indonesia, terbit di ithace, 1971; W.F Wertheim, Whose Plot? New Light on the 1965 Events; Coen Hotsapel, The 30 September Movement, Amsterdam 1993 ; Wimanjaya K. Litohoe, Primadosa.Teori ini bertentangan dengan kenyataan bahwa tanpa sjam dan gerakannya yang tertutup untuk membina hubungan dengan para perwira tentara, tidaklah mungkin Aidit pribadi dan PKI sebagai organisasi mampu menyusun rekayasa politik dan militer untuk melancarkan G 30 S/1965. tuduhan ini didasarkan adanya kenyataan kecurigaan dan permusuhan antara TNI dan PKI amat keras. Tuduhan ini terpatahkan dengan adanya kenyataan bahwa kelompok Angkatan Darat, meskipun sempat mengalami perpecahan dengan adanya pemberontamkan PRRI. Permesta, namun kelompoknya tetap kokoh. Bahkan para perwira bentrok karena mendukung PRRI/ Permesta, rata-rata bersikap anti komunis.
Seandainya yang dijadikan dasar bahwa para perwira AD adalah antek CIA, justru mereka yang menghancurkan PRRI/Permesta yang nyata-nyata didukung oleh AS-CIA. Demikian pula apabila kata our army local friend dalam Dokumen Gilchrist dipercaya sebagai dokumen yang benar, persoalannya bagaimana pengakuan dari pihak Cekoslawakia yang menyatakan bahwa dokumen tersebut palsu karena mereka yang membuat.

Apabila yang menjadi landasan

SEJARAH HAK ASASI MANUSIA

Hak asasi manusia adalah hak dasar yang dimiliki manusia sejak manusia itu dilahirkan. Hak asasi dapat dirumuskan sebagai hak yang melekat dengan kodrat kita sebagai manusia yang bila tidak ada hak tersebut, mustahil kita dapat hidup sebagai manusia. Hak ini dimiliki oleh manusia semata – mata karena ia manusia, bukan karena pemberian masyarakat atau pemberian negara. Maka hak asasi manusia itu tidak tergantung dari pengakuan manusia lain, masyarakat lain, atau Negara lain. Hak asasi diperoleh manusia dari Penciptanya, yaitu Tuhan Yang Maha Esa dan merupakan hak yang tidak dapat diabaikan.
Sebagai manusia, ia makhluk Tuhan yang mempunyai martabat yang tinggi. Hak asasi manusia ada dan melekat pada setiap manusia. Oleh karena itu, bersifat universal, artinya berlaku di mana saja dan untuk siapa saja dan tidak dapat diambil oleh siapapun. Hak ini dibutuhkan manusia selain untuk melindungi diri dan martabat kemanusiaanya juga digunakan sebagai landasan moral dalam bergaul atau berhubungan dengan sesama manusia.
Pada setiap hak melekat kewajiban. Karena itu,selain ada hak asasi manusia, ada juga kewajiban asasi manusia, yaitu kewajiban yang harus dilaksanakan demi terlaksana atau tegaknya hak asasi manusia (HAM). Dalam menggunakan Hak Asasi Manusia, kita wajib untuk memperhatikan, menghormati, dan menghargai hak asasi yang juga dimiliki oleh orang lain.
Kesadaran akan hak asasi manusia , harga diri , harkat dan martabat kemanusiaannya, diawali sejak manusia ada di muka bumi. Hal itu disebabkan oleh hak – hak kemanusiaan yang sudah ada sejak manusia itu dilahirkan dan merupakan hak kodrati yang melekat pada diri manusia. Sejarah mencatat berbagai peristiwa besar di dunia ini sebagai suatu usaha untuk menegakkan hak asasi manusia.
Sebelum dibahas lebih mendalam mengenai hak asasi manusia di Indonesia, terlebih dahulu kita membahas sekelumit sejarah perkembangan dan perumusan hak asasi manusia di Dunia. Perkembangan atas pengakuan hak asasi manusia ini berjalan secara perlahan dan beraneka ragam. Perkembangan tersebut antara lain dapat ditelusuri sebagai berikut.
1. Hak Asasi Manusia di Yunani
Filosof Yunani, seperti Socrates (470-399 SM) dan Plato (428-348 SM) meletakkan dasar bagi perlindungan dan jaminan diakuinya hak – hak asasi manusia. Konsepsinya menganjurkan masyarakat untuk melakukan sosial kontrol kepada penguasa yang zalim dan tidak mengakui nilai – nilai keadilan dan kebenaran. Aristoteles (348-322 SM) mengajarkan pemerintah harus mendasarkan kekuasaannya pada kemauan dan kehendak warga negaranya.

2. Hak Asasi Manusia di Inggris
Inggris sering disebut–sebut sebagai negara pertama di dunia yang memperjuangkan hak asasi manusia. Tonggak pertama bagi kemenangan hak-hak asasi terjadi di Inggris. Perjuangan tersebut tampak dengan adanya berbagai dokumen kenegaraan yang berhasil disusun dan disahkan. Dokumen-dokumen tersebut adalah sebagai berikut :
+ MAGNA CHARTA
Pada awal abad XII Raja Richard yang dikenal adil dan bijaksana telah diganti oleh Raja John Lackland yang bertindak sewenang–wenang terhadap rakyat dan para bangsawan. Tindakan sewenang-wenang Raja John tersebut mengakibatkan rasa tidak puas dari para bangsawan yang akhirnya berhasil mengajak Raja John untuk membuat suatu perjanjian yang disebut Magna Charta atau Piagam Agung.
Magna Charta dicetuskan pada 15 Juni 1215 yang prinsip dasarnya memuat pembatasan kekuasaan raja dan hak asasi manusia lebih penting daripada kedaulatan raja. Tak seorang pun dari warga negara merdeka dapat ditahan atau dirampas harta kekayaannya atau diasingkan atau dengan cara apapun dirampas hak-haknya, kecuali berdasarkan pertimbangan hukum. Piagam Magna Charta itu menandakan kemenangan telah diraih sebab hak-hak tertentu yang prinsip telah diakui dan dijamin oleh pemerintah. Piagam tersebut menjadi lambang munculnya perlindungan terhadap hak-hak asasi karena ia mengajarkan bahwa hukum dan undang-undang derajatnya lebih tinggi daripada kekuasaan raja.
Isi Magna Charta adalah sebagai berikut :
Ø Raja beserta keturunannya berjanji akan menghormati kemerdekaan, hak, dan kebebasan Gereja Inggris.
Ø Raja berjanji kepada penduduk kerajaan yang bebas untuk memberikan hak-hak sebagi berikut :
> Para petugas keamanan dan pemungut pajak akan menghormati hak-hak penduduk.
> Polisi ataupun jaksa tidak dapat menuntut seseorang tanpa bukti dan saksi yang sah.
> Seseorang yang bukan budak tidak akan ditahan, ditangkap, dinyatakan bersalah tanpa perlindungan negara dan tanpa alasan hukum sebagai dasar tindakannya.
> Apabila seseorang tanpa perlindungan hukum sudah terlanjur ditahan, raja berjanji akan mengoreksi kesalahannya.
+ PETITION OF RIGHTS
Pada dasarnya Petition of Rights berisi pertanyaan-pertanyaan mengenai hak-hak rakyat beserta jaminannya. Petisi ini diajukan oleh para bangsawan kepada raja di depan parlemen pada tahun 1628. Isinya secara garis besar menuntut hak-hak sebagai berikut :
Ø Pajak dan pungutan istimewa harus disertai persetujuan.
Ø Warga negara tidak boleh dipaksakan menerima tentara di rumahnya.
Ø Tentara tidak boleh menggunakan hukum perang dalam keadaan damai.

+ HOBEAS CORPUS ACT
Hobeas Corpus Act adalah undang- undang yang mengatur tentang penahanan seseorang dibuat pada tahun 1679. Isinya adalah sebagai berikut :
Ø Seseorang yang ditahan segera diperiksa dalam waktu 2 hari setelah penahanan.
Ø Alasan penahanan seseorang harus disertai bukti yang sah menurut hukum.
+ BILL OF RIGHTS
Bill of Rights merupakan undang-undang yang dicetuskan tahun 1689 dan diterima parlemen Inggris, yang isinya mengatur tentang :
Ø Kebebasan dalam pemilihan anggota parlemen.
Ø Kebebasan berbicara dan mengeluarkan pendapat.
Ø Pajak, undang-undang dan pembentukan tentara tetap harus seizin parlemen.
Ø Hak warga Negara untuk memeluk agama menurut kepercayaan masing-masing .
Ø Parlemen berhak untuk mengubah keputusan raja.
3. Hak Asasi Manusia di Amerika Serikat
Pemikiran filsuf John Locke (1632-1704) yang merumuskan hak-hak alam,seperti hak atas hidup, kebebasan, dan milik (life, liberty, and property) mengilhami sekaligus menjadi pegangan bagi rakyat Amerika sewaktu memberontak melawan penguasa Inggris pada tahun 1776. Pemikiran John Locke mengenai hak – hak dasar ini terlihat jelas dalam Deklarasi Kemerdekaan Amerika Serikat yang dikenal dengan DECLARATION OF INDEPENDENCE OF THE UNITED STATES.
Revolusi Amerika dengan Declaration of Independence-nya tanggal 4 Juli 1776, suatu deklarasi kemerdekaan yang diumumkan secara aklamasi oleh 13 negara bagian, merupakan pula piagam hak – hak asasi manusia karena mengandung pernyataan “Bahwa sesungguhnya semua bangsa diciptakan sama derajat oleh Maha Pencipta. Bahwa semua manusia dianugerahi oleh Penciptanya hak hidup, kemerdekaan, dan kebebasan untuk menikmati kebhagiaan.
John Locke menggambarkan keadaan status naturalis, ketika manusia telah memiliki hak-hak dasar secara perorangan. Dalam keadaan bersama-sama, hidup lebih maju seperti yang disebut dengan status civilis, locke berpendapat bahwa manusia yang berkedudukan sebagai warga negara hak-hak dasarnya dilindungi oleh negara.
Declaration of Independence di Amerika Serikat menempatkan Amerika sebagai negara yang memberi perlindungan dan jaminan hak-hak asasi manusia dalam konstitusinya, kendatipun secara resmi rakyat Perancis sudah lebih dulu memulainya sejak masa Rousseau. Kesemuanya atas jasa presiden Thomas Jefferson presiden Amerika Serikat lainnya yang terkenal sebagai “pendekar” hak asasi manusia adalah Abraham Lincoln, kemudian Woodrow Wilson dan Jimmy Carter.
Amanat Presiden Flanklin D. Roosevelt tentang “empat kebebasan” yang diucapkannya di depan Kongres Amerika Serikat tanggal 6 Januari 1941 yakni :
+ Kebebasan untuk berbicara dan melahirkan pikiran (freedom of speech and expression).
+ Kebebasan memilih agama sesuai dengan keyakinan dan kepercayaannya (freedom of religion).
+ Kebebasan dari rasa takut (freedom from fear).
+ Kebebasan dari kekurangan dan kelaparan (freedom from want).
Kebebasan- kebebasan tersebut dimaksudkan sebagai kebalikan dari kekejaman dan penindasan melawan fasisme di bawah totalitarisme Hitler (Jerman), Jepang, dan Italia. Kebebasan – kebebasan tersebut juga merupakan hak (kebebasan) bagi umat manusia untuk mencapai perdamaian dan kemerdekaan yang abadi. Empat kebebasan Roosevelt ini pada hakikatnya merupakan tiang penyangga hak-hak asasi manusia yang paling pokok dan mendasar.



4. Hak Asasi Manusia di Prancis
Perjuangan hak asasi manusia di Prancis dirumuskan dalam suatu naskah pada awal Revolusi Prancis. Perjuangan itu dilakukan untuk melawan kesewenang-wenangan rezim lama. Naskah tersebut dikenal dengan DECLARATION DES DROITS DE L’HOMME ET DU CITOYEN yaitu pernyataan mengenai hak-hak manusia dan warga negara. Pernyataan yang dicetuskan pada tahun 1789 ini mencanangkan hak atas kebebasan, kesamaan, dan persaudaraan atau kesetiakawanan (liberte, egalite, fraternite).
Lafayette merupakan pelopor penegakan hak asasi manusia masyarakat Prancis yang berada di Amerika ketika Revolusi Amerika meletus dan mengakibatkan tersusunnya Declaration des Droits de I’homme et du Citoyen. Kemudian di tahun 1791, semua hak-hak asasi manusia dicantumkan seluruhnya di dalam konstitusi Prancis yang kemudian ditambah dan diperluas lagi pada tahun 1793 dan 1848. Juga dalam konstitusi tahun 1793 dan 1795. revolusi ini diprakarsai pemikir – pemikir besar seperti : J.J. Rousseau, Voltaire, serta Montesquieu. Hak Asasi yang tersimpul dalam deklarasi itu antara lain :
1) Manusia dilahirkan merdeka dan tetap merdeka.
2) Manusia mempunyai hak yang sama.
3) Manusia merdeka berbuat sesuatu tanpa merugikan pihak lain.
4) Warga Negara mempunyai hak yang sama dan mempunyai kedudukan serta pekerjaan umum.
5) Manusia tidak boleh dituduh dan ditangkap selain menurut undang-undang.
6) Manusia mempunai kemerdekaan agama dan kepercayaan.
7) Manusia merdeka mengeluarkan pikiran.
8)Adanya kemerdekaan surat kabar.
9) Adanya kemerdekaan bersatu dan berapat.
10) Adanya kemerdekaan berserikat dan berkumpul.
11) Adanya kemerdekaan bekerja,berdagang, dan melaksanakan kerajinan.
12) Adanya kemerdekaan rumah tangga.
13) Adanya kemerdekaan hak milik.
14) Adanya kemedekaan lalu lintas.
15) Adanya hak hidup dan mencari nafkah.

5. Hak Asasi Manusia oleh PBB
Setelah perang dunia kedua, mulai tahun 1946, disusunlah rancangan piagam hak-hak asasi manusia oleh organisasi kerja sama untuk sosial ekonomi Perserikatan Bangsa-Bangsa yang terdiri dari 18 anggota. PBB membentuk komisi hak asasi manusia (commission of human right). Sidangnya dimulai pada bulan januari 1947 di bawah pimpinan Ny. Eleanor Rossevelt. Baru 2 tahun kemudian, tanggal 10 Desember 1948 Sidang Umum PBB yang diselenggarakan di Istana Chaillot, Paris menerima baik hasil kerja panitia tersebut. Karya itu berupa UNIVERSAL DECLARATION OF HUMAN RIGHTS atau Pernyataan Sedunia tentang Hak – Hak Asasi Manusia, yang terdiri dari 30 pasal. Dari 58 Negara yang terwakil dalam sidang umum tersebut, 48 negara menyatakan persetujuannya, 8 negara abstain, dan 2 negara lainnya absen. Oleh karena itu, setiap tanggal 10 Desember diperingati sebagai hari Hak Asasi Manusia.
Universal Declaration of Human Rights antara lain mencantumkan, Bahwa setiap orang mempunyai Hak :
- Hidup
- Kemerdekaan dan keamanan badan
- Diakui kepribadiannya
- Memperoleh pengakuan yang sama dengan orang lain menurut hukum untuk mendapat jaminan hokum dalam perkara pidana, seperti diperiksa di muka umum, dianggap tidak bersalah kecuali ada bukti yang sah
- Masuk dan keluar wilayah suatu Negara
- Mendapatkan asylum
- Mendapatkan suatu kebangsaan
- Mendapatkan hak milik atas benda
- Bebas mengutarakan pikiran dan perasaan
- Bebas memeluk agama
- Mengeluarkan pendapat
- Berapat dan berkumpul
- Mendapat jaminan sosial
- Mendapatkan pekerjaan
- Berdagang
- Mendapatkan pendidikan
- Turut serta dalam gerakan kebudayaan dalam masyarakat
- Menikmati kesenian dan turut serta dalam kemajuan keilmuan
Majelis umum memproklamirkan Pernyataan Sedunia tentang Hak Asasi Manusia itu sebagai tolak ukur umum hasil usaha sebagai rakyat dan bangsa dan menyerukan semua anggota dan semua bangsa agar memajukan dan menjamin pengakuan dan pematuhan hak-hak dan kebebasan- kebebasan yang termasuk dalam pernyataan tersebut. Meskipun bukan merupakan perjanjian, namun semua anggota PBB secara moral berkewajiban menerapkannya.

6. Hak Asasi Manusia di Indonesia
Hak Asasi Manusia di Indonesia bersumber dan bermuara pada pancasila. Yang artinya Hak Asasi Manusia mendapat jaminan kuat dari falsafah bangsa, yakni Pancasila. Bermuara pada Pancasila dimaksudkan bahwa pelaksanaan hak asasi manusia tersebut harus memperhatikan garis-garis yang telah ditentukan dalam ketentuan falsafah Pancasila. Bagi bangsa Indonesia, melaksanakan hak asasi manusia bukan berarti melaksanakan dengan sebebas-bebasnya, melainkan harus memperhatikan ketentuan-ketentuan yang terkandung dalam pandangan hidup bangsa Indonesia, yaitu Pancasila. Hal ini disebabkan pada dasarnya memang tidak ada hak yang dapat dilaksanakan secara multak tanpa memperhatikan hak orang lain.
Setiap hak akan dibatasi oleh hak orang lain. Jika dalam melaksanakan hak, kita tidak memperhatikan hak orang lain,maka yang terjadi adalah benturan hak atau kepentingan dalam hidup bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara
Negara Republik Indonesia mengakui dan menjunjung tinggi hak asasi manusia dan kebebasan dasar manusia sebagai hak yang secara kodrati melekat dan tidak terpisah dari manusia yang harus dilindungi, dihormati, dan ditegakkan demi peningkatan martabat kemanusisan, kesejahteraan, kebahagiaan, dan kecerdasan serta keadilan.
Berbagai instrumen hak asasi manusia yang dimiliki Negara Republik Indonesia,yakni:
ü Undang – Undang Dasar 1945
ü Ketetapan MPR Nomor XVII/MPR/1998 tentang Hak Asasi Manusia
ü Undang – Undang Nomor 39 Tahun 1999 tentang Hak Asasi Manusia
Di Indonesia secara garis besar disimpulkan, hak-hak asasi manusia itu dapat dibeda-bedakan menjadi sebagai berikut :
Ø Hak – hak asasi pribadi (personal rights) yang meliputi kebebasan menyatakan pendapat, kebebasan memeluk agama, dan kebebasan bergerak.
Ø Hak – hak asasi ekonomi (property rights) yang meliputi hak untuk memiliki sesuatu, hak untuk membeli dan menjual serta memanfaatkannya.
Ø Hak – hak asasi politik (political rights) yaitu hak untuk ikut serta dalam pemerintahan, hak pilih (dipilih dan memilih dalam pemilu) dan hak untuk mendirikan partai politik.
Ø Hak asasi untuk mendapatkan perlakuan yang sama dalam hukum dan pemerintahan ( rights of legal equality).
Ø Hak – hak asasi sosial dan kebudayaan ( social and culture rights). Misalnya hak untuk memilih pendidikan dan hak untukmengembangkan kebudayaan.
Ø Hak asasi untuk mendapatkan perlakuan tata cara peradilan dan perlindungan (procedural rights). Misalnya peraturan dalam hal penahanan, penangkapan, penggeledahan, dan peradilan.
Secara konkret untuk pertama kali Hak Asasi Manusia dituangkan dalam Piagam Hak Asasi Manusia sebagai lampiran Ketetapan Permusyawarahan Rakyat Republik Indonesia Nomor XVII/MPR/1998.

"My Love"

An empty street, an empty house
A hole inside my heart
I'm all alone, the rooms are getting smaller.
I wonder how, I wonder why, I wonder where they are
The days we had, the songs we sang together.(oh yeah)

And all my love, I'm holding on forever
Reaching for the love that seems so far

[Chorus:]
So I say a little prayer
And hope my dreams will take me there
Where the skies are blue, to see you once again... my love.
All the seas from coast to coast
To find the place I Love The Most
Where the fields are green, to see you once again... my love.

I try to read, I go to work
I'm laughing with my friends
But I can't stop to keep myself from thinking. (oh no)
I wonder how, I wonder why, I wonder where they are
The days we had, the songs we sang together.(oh yeah)

And all my love, I'm holding on forever
Reaching for the love that seems so far

So I say a little prayer
And hope my dreams will take me there
Where the skies are blue, to see you once again... my love.
All the seas from coast to coast
To find the place I Love The Most
Where the fields are green, to see you once again...

To hold you in my arms
To promise you my love
To tell you from the heart
You're all I'm thinking of

Reaching for the love that seems so far

So I say a little prayer
And hope my dreams will take its there
Where the skies are blue, to see you once again... my love.
All the seas from coast to coast
To find the place I Love The Most
Where the fields are green, to see you once again... my love.

Say it in a prayer (my sweet love)
Dreams will take it there
Where the skies are blue (woah yeah), to see you once again my love. (oh my love)
All the seas from coast to coast
To find the place I Love The Most
Where the fields are green, to see you once again.... My Love.

Pengertian Pers

Ada 2 pengertian tentang pers, yaitu sbb :
1. dalam arti sempit ; Pers adalah media cetak yang mencakup surat kabar, koran, majalah, tabloid, dan buletin-buletin pada kantor berita.
2. dalam arti luas ; Pers mencakup semua media komunikasi, yaitu media cetak, media audio visual, dan media elektronik. Contohnya radio, televisi, film, internet, dsb.
• Perkembangan Pers di Indonesia
Sejarah perkembangan pers di Indonesia tidak terlepas dari sejarah politik Indonesia. Pada masa pergerakan sampai masa kemerdekaan, pers di Indonesia terbagi menjadi 3 golongan, yaitu pers Kolonial, pers Cina, dan pers Nasional.
Pers Kolonial adalah pers yang diusahakan oleh orang-orang Belanda di Indonesia pada masa kolonial/penjajahan. Pers kolonial meliputi surat kabar, majalah, dan koran berbahasa Belanda, daerah atau Indonesia yang bertujuan membela kepentingan kaum kolonialis Belanda.
Pers Cina adalah pers yang diusahakan oleh orang-orang Cina di Indonesia. Pers Cina meliputi koran-koran, majalah dalam bahasa Cina, Indonesia atau Belanda yang diterbitkan oleh golongan penduduk keturunan Cina.
Pers Nasional adalah pers yang diusahakan oleh orang-orang Indonesia terutama orang-orang pergerakan dan diperuntukkan bagi orang Indonesia. Pers ini bertujuan memperjuangkan hak-hak bangsa Indonesia di masa penjajahan. Tirtohadisorejo atau Raden Djokomono, pendiri surat kabar mingguan Medan Priyayi yang sejak 1910 berkembang menjadi harian, dianggap sebagai tokoh pemrakarsa pers Nasional.
Fungsi dan peranan pers
Berdasarkan ketentuan pasal 33 UU No. 40 tahun 1999 tentang pers, fungi pers ialah sebagai media informasi, pendidikan, hiburan dan kontrol sosial . Sementara Pasal 6 UU Pers menegaskan bahwa pers nasional melaksanakan peranan sebagai berikut: memenuhi hak masyarakat untuk mengetahuimenegakkkan nilai-nilai dasar demokrasi, mendorong terwujudnya supremasi hukum dan hak asasi manusia, serta menghormati kebhinekaanmengembangkan pendapat umum berdasarkan informasi yang tepat, akurat, dan benarmelakukan pengawasan, kritik, koreksi, dan saran terhadap hal-hal yang berkaitan dengan kepentingan umummemperjuangkan keadilan dan kebenaran Berdasarkan fungsi dan peranan pers yang demikian, lembaga pers sering disebut sebagai pilar keempat demokrasi( the fourth estate) setelah lembaga legislatif, eksekutif, dan yudikatif , serta pembentuk opini publik yang paling potensial dan efektif. Fungsi peranan pers itu baru dapat dijalankan secra optimal apabila terdapat jaminan kebebasan pers dari pemerintah. Menurut tokoh pers, jakob oetama , kebebsan pers menjadi syarat mutlak agar pers secara optimal dapat melakukan pernannya. Sulit dibayangkan bagaiman peranan pers tersebut dapat dijalankan apabila tidak ada jaminan terhadap kebebasan pers. Pemerintah orde baru di Indonesia sebagai rezim pemerintahn yang sangat membatasi kebebasan pers . hl ini terlihat, dengan keluarnya Peraturna Menteri Penerangan No. 1 tahun 1984 tentang Surat Izn Usaha penerbitan Pers (SIUPP), yang dalam praktiknya ternyata menjadi senjata ampuh untuk mengontrol isi redaksional pers dan pembredelan. Albert Camus, novelis terkenal dari Perancis pernah mengatakan bahwa pers bebas dapat baik dan dapat buruk , namun tanpa pers bebas yang ada hanya celaka. Oleh karena salah satu fungsinya ialah melakukan kontrol sosial itulah, pers melakukan kritik dan koreksi terhadap segal sesuatu yang menrutnya tidak beres dalam segala persoalan. Karena itu, ada anggapan bahwa pers lebih suka memberitakan hah-hal yang slah daripada yang benar. Pandangan seperti itu sesungguhnya melihat peran dan fungsi pers tidak secara komprehensif, melainkan parsial dan ketinggalan jaman.Karena kenyataannya, pers sekarang juga memberitakan keberhasilan seseorang, lembaga pemerintahan atau perusahaan yang meraih kesuksesan serta perjuangan mereka untuk tetap hidup di tengah berbagai kesulitan.
Contoh dan gambar.
-Pers Dituntut Profesional, Masyarakat Diminta Dewasa
Husnal Hayati - Padang Today

Forum Wartawan DPRD Padang
(FWDP) saat studi banding ke
PWI Pusat beberapa waktu lalu.
Foto Husnal Hayati
Sebagai penyaji berita yang bermanfaat untuk mencerdaskan masyarakat, pers memiliki peranan yang sangat penting. Mengingat besarnya peranan pers, beban dan tanggungjawab pers sangat dituntut. Kontrol sosial juga sangat dibutuhkan.

Hal ini menjadi topik pembicaraan Forum Wartawan DPRD Padang (FWDP) yang diketuai oleh Saribulih dari Tabloid Publik saat studi banding ke PWI Pusat beberapa waktu lalu. Studi banding ini mengikutkansertakan 20 orang wartawan yang berposko di DPRD Padang, didampingi oleh Kabag Humas DPRD Padang, Sofyan Jimmy serta beberapa orang dari sekretariat dewan.
Anggota PWI Pusat, M Nuh Hutumena, dalam diskusi ini mengatakan, bahwa selama ini yang terjadi antara pers dan masyarakat sering konflik karena tidak terima dengan pemberitaan. Dalam hal ini pers sering tersudutkan dan tak jarang pers mendapatkan intimidasi dari pihak yang tidak menerima tersebut.

"Hal ini disebabkan karena masyarakat tidak menggunakan hak jawab mereka dalam sebuah pemberitaan.Padahal dalam etika jurnalistik, pihak yang merasa beritanya tidak tepat dan merugikan diri mereka, mempunyai hak jawab," katanya.

M Nuh menjelaskan untuk pers sendiri sesuai dengan UU No 40/1999 tentang Pers, sesuai dengan fungsinya pers menyampaikan informasi, memberi pencerdasan, memberikan hiburan yang bermakna, dan melakukan kontrol sosial dalam bentuk pengawasan, kritik, dan saran untuk kepentingan umum. Dari data PWI narasumber sendiri yang mengadu ke PWI karena tidak terima dengan pemberitaan dirata-rata tercatat 2-3 orang per harinya.

Ketika ditanyakan soal kekerasan terhadap wartawan, Ketua Multimedia PWI Pusat, Priyambodo, mengatakan sejak Agustus 2009-Agustus 2010 tercatat 7 orang wartawan yang meninggal karena dibunuh diakibatkan karena pemberitaan.

Jalalan keluar agar hal ini tidak terjadi lagi salah satu upaya yang bisa dilakukan adalah meningkatkan keprofesionalan dan peningkatan mutu Jurnalisitik. Serta juga di tuntut pemahaman masyarakat tentang sebuah pemberitaan. (*)
-Pers

Bicara mengenai peranan Pers, sejak Indonesia memperjuangkan kemerdekaan, andil pers sudah dirasakan masyarakat, hingga mencapai kemerdekaan. Meskipun perannya masih terbatas, tapi ketika reformasi mulai terbuka peranan Pers lebih baik. “Itu ditandai adanya kebebasan Pers, karena memang Pers ini merupakan wahana informasi yang memberikan kesempatan kepada semua kalangan masyarakat, untuk mengetahui perkembangan informasi, dan yang paling penting sebagai alat kontrol sosial,” papar Wa Ode Sri guru SMKN 1 Baubau, kemarin di ruangannya.
Dia menilai, pers bukan hanya sekedar menyajikan informasi, tapi bagaimana mengemas pemberitaannya bisa bernilai mendidik masyarakat, bukan membodohi masyarakat. Selain itu, bisa menjadi wahana hiburan utamanya bagi media elektronik yang menampilkan acara hiburan yang bernilai seni. Ditempat yang berbeda Sunardin (20) salah seorang mahasiswa Unidayan, mengatakan Pers merupakan salah satu alat kontrol untuk melihat jalannya pemerintahan. “Tugas Pers menyajikan informasi kepada masyarakat,” ujarnya, saat ditemui Personil Tren kemarin di Kampusnya.
Berbeda dengan Nia (19), mahasiswa Universitas Islam Buton (Unisbun) mengaku senang dengan pers, bahkan dirinya ingin menjadi bagian dari Pers meskipun masih berstatus sebagai mahasiswa. Karena tertarik dengan dua rekanya yang telah menjadi bagian dari Pers, atau seorang jurnalis. “Saya sangat fans dengan Eva Julianti, salah seorang reporter Metro TV,” ujarnya ketika dijumpai di kampusnya kemarin.
Tidak ketinggalan pula siswa SMKN 1 Baubau kelas XII Jurusan Akuntansi, Rusman (18) menilai pers merupakan media penyambung aspiratif masyarakat, serta pemberi informasi yang akurat. “Memang peranan Pers cukup baik dalam memberikan informasi kepada publik, baik itu media sipatnya nasional maupun lokal seperti Radar Buton,” ungkapnya kemarin di kelasnya. (p3/cr1)




-Disdik Jabar Selenggarakan Diskusi Panel


BANDUNG -- DinasPendidikan Provinsi Jawa Barat melalui Sekretaris Disdik Prov. Jabar, menyelenggarakan Diskusi Panel tentang Peranan Pers dalam PembangunanPendidikan yang berlangsung di Aula Lt. IV Gedung Dinas Pendidikan ProvinsiJawa Barat, Rabu (31/3).

Acara dihadiri oleh Kepala DinasPendidikan Provinsi Jawa Barat (Disdik Prov. Jabar), Dr.H. Moh. WahyudinZarkasyi, AK., Kepala Pusat Informasi (PIH) Kemendiknas, Drs. Muhajir, paraPejabat Eselon IV dan III di lingkungan Pemprov. Jabar dan Disdik Prov. Jabar,unsur PWI, AJI, PJTI, serta LSM Pemerhati Pendidikan.

Pers Miliki Peran Strategis Dalam Pembangunan *PWI Cabang Yogyakarta Audiensi dengan pemkab Kulonprogo Oktober 20, 2010
KULONPROGO – Pers memiliki peranan yang strategis dalam kebijakan pembangunan di Kulonprogo. Kritikan tajam yang keram muncul, menjadi salah satu penyeimbang dan evaluasi terhadap laju pembangunan.
“Kita harus akui peran pers sangat dibutuhkan oleh pemerintah untuk menyebarkan informasi,” jelas bupati Kulonprogo Toyo Santoso Dipo saat menerima audiensi Persatuan wartawan Indonesia (PWI) cabang Yogyakarta, kemarin.
Menurut bupati, betapa gencarnya pembangunan dan kebijakan yang dilakukan tidak akan tersampaikan secara maksimal di masyarakat jika tidak ada pers. Pers merupakan salah satu media penyebar informasi yang paling efektif. Bisa dibayangkan jika wartawan mogok tidak menulis, akan memunculkan biaya yang cukup besar untuk menyebarkan suatu kebijakan.
Di Kulonprogo, kata bupati, hubungan antara pers dengan pemerintah sudah terjalin cukup baik. Kendati demikian wartawan tetap bisa bersikap professional dalam membuat berita. Tidak hanya berita positip, namun juga berita negatif sebagai kritik social.
“Sepanjang ada faktanya jelas, seburuk apapun silahkan ditulis. Itu akan menjadi kritik yang akan dijadikan dasar evaluasi,” kata Toyo.
Sementara itu ketua PWI Yogyakarta Sihono mengatakan kedatangan ke Kulonprogo merupakan ajang silaturahmi, kepengurusan baru PWI yogyakarta periode 2010-2015. PWI siap menjalin kerjasama dengan pemkab dalam hal pendidikan jurnalistik. Sebab banyak orang alergi jika berhubungan dengan wartawan.
PWI, imbuh Sihono, juga siap memberikan diklat jurnalistik kepada SKPD ataupun sekolah-sekolah dan para guru. Kerap para guru terkendala dalam hal penulisan karya tulis. Berbekal kemampuan dan pengalaman yang ada, PWI akan membantu memecahkan masalah tersebut.
“Kemitraan yang sudah terjalin, senantiasa harus dilanutkan dan dibangun agar lebih baik,” jelasnya.
Pada kesempatan ini, Sihono juga memaparkan rencana kegiatan pekan olahraga wartawan daerah (Porwarda) tingkat Provinsi DIY yang akan dilaksanakan pada 3-5 Desemeber mendatang. Setidaknya ada sepulh cabang olahraga yang akan dipertandingkan. Kontingen kabupaten Kulonprogo sendiri berencana mengikuti tujuh cabang olahraga yang ada. (fiz)

"I love you completely."

"I love you," is a phrase with three words: "I," the subject; "you," the object; and "love," the verb. To love is an action. And to be satisfied, Passionate Love must give itself. Be put into action. However, it does exist even if it is not, or cannot, be given. But, when that is the case, it yearns and it aches. It hurts. It burns. It make you feel ill. The unrequited Passionate Lover is a tortured soul. He or she feels compelled to express love to the beloved, and is never at peace until he or she can, to the fullest possible extent. This is the kind of love that makes the lover want to spend his or her entire life with the beloved. Get married, because nothing less than full life-long (eternal even) commitment to the beloved will do.
In my essay on love the decison, I explained how I fell in love with my beloved. Well, long before I fell in love, I possessed, or more accurately, was possessed by Passionate Love for my beloved. This kind of love is not generated by the lover, nor is it permitted by the lover. I did not "fall" in Passionate Love, it fell on me. I had no choice. I fought it as hard as I could, since I knew nothing of how "worthy" my beloved would be, since I did not know my beloved at all, at that time. And, the sensation I was feeling seemed so foreign, irrational and dangerous! And yet, a strong love, stronger than I am, possesses me. You know it’s love, when you fight against it, and lose.

As King Solomon wrote: "Love is as strong as death, its jealousy unyielding as the grave. It burns like blazing fire, like the very flame of the LORD. Many waters cannot quench love; rivers cannot wash it away..."

You can’t defeat death, and you can’t defeat Passionate Love. It conquered me. This love is often referred to as "love at first sight." Because the lover will feel love for someone whom he or she does not know at all. The beloved’s "worthiness" is not an issue. And, therein lies the struggle: the heart against the head. Unlike with Love:the decison, there is nothing rational about Passionate Love. You do not have the privilege of giving your own heart away, as with Decision Love. Your heart is taken from you, and given to (often times) a complete stranger! And you must join with that person, in order to have visiting rights with your own heart! Thus, the lover feels extremely vulnerable. Someone else has his or her heart, and there is no way to get it back. It’s a gonner. The beloved could crush the lover’s heart to pieces, potentially. So, this is another reason why there is no peace for the lover, unless his or her love is requited.
But gaining peace is not the lover’s primary goal. Because, the beloved has become the most precious thing in the universe to the lover. Someone to be nurtured, cared for, and cherished. The lover will go to any lengths to meet the beloved’s every need, to the point of endangering or even losing his or her own life! The happiness and welfare of the beloved is of utmost concern.

As Frederick Buechner wrote: "Your life and my life flow into each other as wave flows into wave, and unless there is peace and joy and freedom for you, there can be no real peace or joy or freedom for me. To see reality-- not as we expect it to be, but as it is-- is to see that unless we live for each other and in and through each other, we do not really live very satisfactorily; that there can really be life only where there really is, in just this sense, love."

Passionate Love is also extremely jealous (but not possessive). The reason is that the lover knows that the beloved could never be loved so completely by anyone else, than by him or her. And therefore, the beloved would suffer a lack, by not having as much love given to them, as he or she would receive from the Passionate Lover. And for the beloved to suffer a lack, which the lover could prevent, is unacceptable to the lover. And yet, if the beloved desires someone else, over the lover, he or she will support the beloved, even then, because the lover wants what the beloved wants. Even if this means that the lover must endure a lifetime of the torture of unrequited love.
While Passionate Love can make the lover suffer most acutely, it also carries the greatest potential for joy. While Love: The Brotherly contains a constant state of bliss, Love: The Passionate can inspire the infinitely more intense feeling of ecstasy. It is a very extreme, manic-depressive state. Every feeling Passionate Love inspires is felt very deeply. And the emotions have a tendency to overwhelm the lover. It causes pain, if the lover has to keep these powerful feelings inside.
The agony and the ecstasy of Passionate Love has inspired many a poet. It causes the lover become almost obsessively focused. And, if the lover cannot express his or her love to the beloved, to what the lover feels is an adequate degree, the lover must express it some other way, as in poetry, song, prose, et cetera. This is what I was forced to do, after dealing so long with unrequited love. And it did help! But it is, of course, no substitute for being requited.
The reason I desire to be requited is that, only if my beloved loves me back, will I be able to express all of my love. Because, my beloved will not refuse any of it, then. My beloved will be happy to receive my love, because it will fulfill a need of mine, to do so. I need to express my love! And if my beloved loves me, I will be permitted to. And if I am permitted to express my love completely, then my beloved will be cherished, supported, appreciated and cared-for, which is what I want most. And, I expect my love will be able to heal my beloved's broken heart. It has healed mine, even after crushing it to pieces.
Love: The Passionate’s definition defies mere words. It is an eternal, irrevocable state, where the lover’s heart has been given to another, without his or her permission. The beloved becomes utterly precious to the lover, and he or she is likely to worship the beloved. An intense desire to mate with the beloved, is experienced. The love must be expressed, therefore, it must be requited. And if not, the lover suffers. If so, the lover experiences immeasurable joy.



"If there is heaven on earth, it is this... it is this... it is this!"

harga toyota 2011

New Kijang Innova Baru Bulan Februari 2011 Di SurabayaNEW KIJANG INNOVA - BENSIN (2000 cc)
Innova J Bisnis = Rp 193.050.000
Innova J Manual = Rp 195.950.000
Innova E Manual (AC Double Blower) = Rp 226.200.000
Innova E Automatic (AC Double Blower) = Rp 239.900.000
Innova G Manual = Rp 245.550.000
Innova G Automatic = Rp 259.850.000
Innova G Manual Luxury = Rp 253.850.000
Innova G Automatic Luxury = Rp 268.150.000
Innova V Manual = Rp 279.750.000
Innova V Automatic = Rp 294.050.000
Innova V Manual Luxury = Rp 290.650.000
Innova V Automatic Luxury = Rp 304.950.000

NEW KIJANG INNOVA - DIESEL (2500 cc)
Innova E Manual (AC Double Blower) = Rp 242.100.000
Innova G Manual = Rp 261.450.000
Innova G Automatic = Rp 275.650.000
Innova V Manual = Rp 295.550.000
Innova V Automatic = Rp 309.950.000

New Kijang Innova makin handal, konsumsi bahan bakar kian ekonomis dan lebih ramah lingkungan dengan mesin berteknologi EURO 2.

Nikmati kenyamanan kabin Kijang Innova yang luas dan didesain khusus untuk kemudahan dalam pengaturan ruang sesuai kebutuhan selama berkendara.

Fitur Keamanan Kijang Innova dengan teknologi terkini untuk keselamatan Anda sekeluarga sepanjang perjalanan.

Welcome, !  "What is Love?" People have often wondered.  On this site, I attempt to put into words what I perceive to be the nature and attributes of Love.  If Love is something you are also interested in understanding, please read on.  Perhaps my thoughts will ring true for you.

Love

 
 

Here are the ways to say "I love you" in many languages.

LANGUAGE	I LOVE YOU	COMMENTS
Afrikaans	Ek het jou liefe Ek is lief vir jou
Albanian	te dua te dashuroj
Alentejano	Gosto De Ti, Porra!	Portugal
Alsacien	Ich hoan dich gear
Amharic	Afekrishalehou
Arabic	Ana Behibak (to a male) Ana Behibek (to a female) Ib'n hebbak. Ana Ba-heb-bak nhebuk Ohiboke (male to female) Ohiboka (female to male) Ohibokoma (male or female to two males or two females) Nohiboke (more than one male or female to female) Nohiboka (male to male or female to male) Nohibokoma (m. to m. or f. to two males or two females) Nohibokom (m. to m. or f. to more than two males) Nohibokon (m. to m. or f. to more than two females) (not standard) Bahibak (female to male) (not standard) Bahibik (male to female) (not standard) Benhibak (more than one male or female to male) (not standard) Benhibik (male to male or female to female) (not standard) Benhibkom (m. to m. or female to more than one male)
Armenian	Siroum em kez	Thanks Mike
Assamese	Moi tomak bhal pau
Basc	Nere Maitea
Batak	Holong rohangku di ho
Bavarian	I mog di narrisch gern
Bengali	Ami tomAy bhAlobAshi Ami tomake bhalobashi.
Berber	Lakh tirikh
Bicol	Namumutan ta ka
Bolivian	Quechua qanta munani
Bulgarian	Obicham te
Burmese	chit pa de
Cambodian a.k.a. Khmer	Bon sro lanh oon kh_nhaum soro_lahn nhee_ah
Canadian French	Sh'teme (spoken, sounds like this)
Cantonese	Moi oiy neya Ngo oi ney	Chinese
Catalan	T'estim (mallorcan) T'estim molt (I love you a lot) T'estime (valencian) T'estimo (catalonian)
Cebuano	Gihigugma ko ikaw.
Chickasaw	chiholloli (first "i" nasalized)	American Indian
Chinese	(see the entries for mandarin or cantonese!)
Corsican	Ti tengu cara (to female) Ti tengu caru (to male)
Creole (Haitian)	Mwen renmen ou. The "en" is pronounced as the French "in" nasal sound. The "ou" is pronounced as in the French "ou" or the English "oo".	Thanks to Dan
Croatian & Serbian	Ljubim te "means to kiss you" Ya te volim "I love you" or Volim te "I love you"	Thanks to tanya karlovic for corrections
Czech	miluji te MILUJU TE! (colloquial form)
Danish	Jeg elsker dig
Dutch	Ik hou van jou Ik ben verliefd op je
Ecuador	Quechua canda munani
English	I love you
Esperanto	Mi amas vin
Estonian	Mina armastan sind Ma armastan sind
Farsi	Tora dust midaram Asheghetam (Persian) doostat dAram
Filipino	Mahal ki ta Iniibig Kita
Finnish	Mina" rakastan sinua
Flemish	Ik zie oe geerne
French	Je t'aime Je t'adore
Friesian	Ik hald fan dei
Gaelic	Ta gra agam ort
German	Ich liebe Dich
Greek	s'ayapo (spoken s'agapo, 3rd letter is lower case'gamma') (old) (Ego) philo su (ego is only needed for emphasis)
Greenlandic	Asavakit
Gujrati	Hoon tane pyar karoochhoon.
Hausa	Ina sonki
Hawaiian	Aloha wau 'ia oe
Hebrew	Ani ohev otach (male to female) Ani ohev otcha (male to male) Ani ohevet otach (female to female) Ani ohevet otcha (female to male)
Hindi	Mai tumase pyar karata hun (male to female) Mai tumase pyar karati hun (female to male) Main Tumse Prem Karta Hoon Mai Tumhe Pyar Karta Hoon Main Tumse Pyar Karta Hoon Mai Tumse Peyar Karta Hnu Mai tumse pyar karta hoo
Hokkien	Wa ai lu
Hopi	Nu' umi unangwa'ta	American Indian
Hungarian	Szeretlek Szeretlek te'ged
Icelandic	Eg elska thig
Indi	Mai Tujhe Pyaar Kartha Ho
Indian Meitei Language	Ei Nungbu Nungshi (I love You} Ei nungbu yamna nungshi (I love you a lot)	Courtresy of Sanahal Y.
Indonesian	Saya sayang padamu (Saya, commonly used) Saya cinta kamu (Aku is used more commonly among the younger generations) Aku sayang padamu Aku cinta kamu	Courtresy of V.
Iranian	Mahn doostaht doh-rahm
Irish	taim i' ngra leat
Italian	ti amo (if it's a relationship/lover/spouse) ti voglio bene (if it's a friend, or relative)
Japanese	Kimi o ai shiteru Aishiteru Chuu shiteyo Ora omee no koto ga suki da Ore wa omae ga suki da Suitonnen Sukiyanen Sukiyo Watashi Wa Anata Ga Suki Desu Watashi Wa Anata Wo Aishithe Imasu Watakushi-wa anata-wo ai shimasu Suki desu (used at 1st time, like for a start, when you are not yet real lovers)
Javanese	Kulo tresno
Kalenjin	Achamin
Kannada	Naanu Ninnanu Preethisuthene Naanu Ninnanu Mohisuthene
Kiswahili	Nakupenda
Korean	No-rul sarang hae (man to woman in casual relationship) Tangsinul sarang ha yo Tangshin-ul sarang hae-yo Tangsinul Sarang Ha Yo Tangshin-i cho-a-yo (i like you, in a romantic way) Nanun tangshinul sarang hamnida Nanun Dangsineul Mucheog Joahapnida Nanun Dangsineul Saranghapnida Nanun Gdaega Joa Nanun Gdaereul Saranghapnida Nanun Neoreul Saranghanda Gdaereul Hjanghan Naemaeum Alji Joahaeyo Saranghae Saranghaeyo Saranghapanida
Kurdish	Ez te hezdikhem (?)
Lao	Koi muk jao Khoi huk chau
Latin	Te amo Vos amo (old) (Ego) amo te (ego, for emphasis)
Latvian	Es milu tevi (Pronounced "Ess tevy meeloo")
Lebanese	Bahibak
Lingala	Nalingi yo
Lisbon lingo	gramo-te bue', chavalinha
Lithuanian	TAVE MYLIU (ta-ve mee-lyu)
Lojban	mi do prami
Luo	Aheri
Macedonian	TE SAKAM!	Thanks Marija
Madrid lingo	Me molas, tronca
Malay/ Indonesian	Saya sayang padamu (Saya, commonly used) Saya cinta kamu (Aku is used more commonly among the younger generations) Aku sayang padamu Aku cinta kamu
Malayalam	Njyaan Ninne' Preetikyunnu Njyaan Ninne' Mohikyunnu. Ngan Ninne Snaehikkunnu
Malaysian	Saya Cintamu Saya Sayangmu Saya Cinta Kamu
Mandarin	Wo ai ni (Wo3 ai4 ni3 in tonal notation)	Chinese
Marathi	me tujhashi prem karto (male to female) me tujhashi prem karte (female to male) Mi tuzya var prem karato
Mohawk	Konoronhkwa	American Indian
Navaho	Ayor anosh'ni	American Indian
Ndebele	Niyakutanda
Norwegian	Eg elskar deg (Nynorsk) Jeg elsker deg (Bokmaal) (pronouncedyai elske dai)
Op Op	Lopveop Yopuop
Pakistani	Mujhe Tumse Muhabbat Hai
Persian	Tora dost daram
Pig Latin	Ie Ovele Ouye
Polish	Kocham Cie Ja cie kocham Yacha kocham Kocham Ciebie
Portuguese	Amo-te (brazilian) Eu te amo
Punjabi	Mai taunu pyar karda Main Tainu Pyar Karna
Quenya	Tye-mela'ne
Romanian	Te iu besc Te Ador
Russian	Ya vas liubli Ya tebya liubliu Ya polubeel s'tebya (malincaya) Ya Tibieh Lublue
Scot Gaelic	Tha gra\dh agam ort
Serbian	Ya te volim "I love you" or Volim te "I love you"	Thanks to tanya karlovic for corrections
Serbocroatian	Volim te Ljubim te
Shona	Ndinokuda	American Indian
Sinhalese	Mama oyata adarei
Sioux	Techihhila	American Indian
Slovak	lubim ta
Slovene	ljubim te
Somali	kujali
Spanish	Te amo
Srilankan	Mama Oyata Arderyi
Swahili	Naku penda (followed by the person's name)
Swedish	Jag a"lskar dig
Swiss - German	Ch'ha di ga"rn
Syrian/ Lebanese	BHEBBEK (to a female) BHEBBAK (to a male)
Tagalog	Mahal kita	Phillipines
Tahitian	Ua Here Vau Ia Oe
Tamil	Ni yaanai kaadli karen (You love me) n^An unnaik kAthalikkinREn (I love you) Naan Unnai Kadalikiren
Tcheque	MILUJI TE^
Telugu	Neenu ninnu pra'mistu'nnanu
Telugu/ india	Nenu Ninnu Premistunnanu
Thai	Phom Rak Khun (formal, male to female) Ch'an Rak Khun (formal, female to male) Khao Raak Thoe (affectionate, sweet, loving) Phom Rak Khun
Tunisian	Ha eh bak *
Turkish	Seni seviyo*rum (o* means o) Seni Seviyurum Seni Seviyorum
Turkmen	Men seny soyarin
Ukrainian	ja tebe koKHAju (real true love) ja vas koKHAju ja pokoKHAv tebe ja pokoKHAv vas
Urdu	Mujhe tumse mohabbat hai Main Tumse Muhabbat Karta Hoon
Uzbek	Man seni sevaman
Vietnamese	Em ye^u anh (woman to man) Toi yeu em Anh ye^u em (man to woman)
Vlaams	Ik hou van je Ik zie je graag	Thanks Thierry Boeve for correction!
Welsh	'Rwy'n dy garu di. Yr wyf i yn dy garu di (chwi)
Yiddish	Ich libe dich Ich han dich lib Ikh Hob Dikh Lib
Yugoslavian	Ja te volim
Zazi	Ezhele hezdege (sp?)
Zulu	Mena Tanda Wena Ngiyakuthanda! Tom ho' ichema